domingo, 4 de diciembre de 2011
Dimensión Epistémica
Modernidad y Postmodernidad
Durante la evolución de la humanidad hasta el actual Siglo XXI el hombre ha tenido que enfrentar crisis, en las cuales él y sólo él ha tenido la capacidad para elegir el camino que le permita seguir desarrollando capacidades y destrezas que le han facilitado su andar hacia el progreso, es así como su condición humana le ha permitido cometer errores lograr aciertos, todo esto en las diferentes actividades culturales, sociales, políticas, económicas religiosas, entre muchas otras.
Así pues se tiene que cuando se hace referencia a revoluciones paradigmáticas no se puede desligar esta visión de las diferentes revoluciones que se han generado durante cada uno de los momentos históricos que le ha tocado vivir a la humanidad.
En este sentido se tiene que el invento de la imprenta da inicio a la Edad Moderna la cual está marcada por dos importantes hechos históricos como lo fueron la Revolución Industrial y la Revolución Francesa, con lo cual se dio un gran giro a nivel de las sociedades y surge el modelo científico positivista que imperó por más de tres siglos, El positivismo que admite solamente el método experimental y cuenta como su principal representante a Augusto Comte (1789-1857), vale mencionar algunos precursores: Bacon, (método científico); Locke, (Empirismo); Hume (Empirismo) y Berkeley (Idealismo)
Es para finales del Siglo XIX cuando se empieza a cuestionar fuertemente éste paradigma debido a una insatisfacción con la racionalidad lineal, unidireccional del modelo positivista.
Entonces cuando surgen nuevas transformaciones como la revolución microelectrónica, revolución feminista, revolución ecológica, revolución política, revolución paradigmática. Las revoluciones son procesos multidimensionales e históricos, "textualizados" por personas (historiadores) que tienen la tarea, entre otras, de establecer los límites que separan un período de otro. En la vida cotidiana, en cambio, esos límites no se ven, de modo que si los cruzamos no nos damos cuenta de que estamos viviendo una revolución. (Fernando Mires, 2009)
Estas revoluciones dan paso a la postmodernidad y al paradigma postpositivista el cual efectúa un rescate del sujeto y de su importancia.
Ahora bien teniendo en cuenta que la Epistemología es la parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico; se tiene que de acuerdo a la condiciones como se obtiene el conocimiento y las características de cada uno de los paradigmas estudiados se evidencias tres aspectos:
1. La distinción entre la explicación y la comprensión como el propósito del proceso de la investigación: Esta característica está relacionada con lo epistemológico. El objetivo de la investigación cualitativa es la comprensión, centrando la indagación en los hechos; mientras que la investigación cuantitativa fundamentara su búsqueda en las causas, persiguiendo el control y la explicación. Desde la investigación cualitativa se pretende la comprensión de las complejas interrelaciones que se dan en la realidad.
2. La distinción entre el papel personal e impersonal que puede adoptar el investigador: En la investigación cualitativa el investigador adopta un papel personal interpretando los sucesos y acontecimientos desde el inicio de la investigación, frente a la posición mantenida desde los diseños cuantitativos en los que el investigador debe estar “libre de valores” e interpretar una vez que los datos se han recogido y analizados estadísticamente. En la investigación cualitativa lo que se espera es una “descripción densa”, una “comprensión experencial” y “múltiples realidades”.
3. La distinción entre el conocimiento descubierto y el conocimiento construido: En la investigación cualitativa el investigador no descubre, sino que construye el conocimiento.
miércoles, 9 de noviembre de 2011
lunes, 18 de julio de 2011
Epistemología Moderna y Emergente
De acuerdo a las lecturas realizadas, se puede ubicar a la escritora Marta Harnecker en los constructos de la Epistemología Moderna:
14. El lenguaje de los números, de las matemáticas, es asumido como un lenguaje unificador, estandarizado de la teorización científica.
En el texto Explotación Capitalista (1971), se observa esta característica, por cuanto en el contenido del mismo se plasma diferentes ejemplos descriptivos y explicativos como El Costo de Producción, donde se expresa numéricamente como determinar el precio de un producto que confecciona una costurera en su casa
24. Ciencia afianzada en la innovación y sofisticación tecnológicas constantes. Tendencia a la globalización, aplicación de “estándares”. Subestimación de los saberes no académicos.
domingo, 17 de julio de 2011
Auditoría Metodológica
Un grupo de los participantes presentando el título de la producción doctoral y recibiendo orientaciones de la Dra. Feryeny Padrino, además se dio un intercambio de saberes entre los y las doctorantes.
viernes, 15 de julio de 2011
Título de la Producción Doctoral
TEORÍA DE INTERACCIÓN EDUCATIVA COMO ELEMENTO DE FORTALECIMIENTO DE LA CONVIVENCIA EN LA COMUNIDAD ESCOLAR
Perspectivas Epistemológicas
¿Cuál es el contexto Epistémico que plantea el autor?
La escritora Marta Harnecker asume la siguiente posición: "Cuando hablo de izquierda estoy pensando en el conjunto de fuerzas que se oponen al sistema capitalista y su lógica del lucro y que luchan por una sociedad alternativa humanista y solidaria, construida a partir de los intereses de las clases trabajadoras, libres de la pobreza material y de las miserias espirituales que engendra el capitalismo. La izquierda no se reduce, entonces, a la izquierda que milita en partidos u organizaciones políticas de izquierda, sino que incluye a actores y movimientos sociales"
Con lo cual queda en evidencia que Harnecker es una autora Marxista – Leninista, razón por la cual en relación al contexto epistémico que propone en sus textos: Explotación Capitalista (1971) y Haciendo Posible lo Imposible. La izquierda en el Umbral del Siglo XXI, (1999) se debe hacer referencia al:
Materialismo histórico: "Es una teoría científica. Nos da el conocimiento de un objeto abstracto: El mundo de producción capitalista puro" [1] Teóricamente hablando, no produce conocimientos de ninguna realidad concreta; empíricamente sí, ya que llevan a cabo los conceptos teóricos en el conocimiento concreto de los objetos concretos.
Es el método de la investigación histórica concreta, el método de la ciencia de la historia. Un método científico para entender los hechos del pasado de acuerdo con su verdadera naturaleza. Permite ver el presente desde el punto de vista histórico, científicamente, descubriendo tanto los fenómenos de la superficie como las fuerzas motoras más profundas que actúan los acontecimientos en la realidad [2]
Harnecker hace una crítica responsable del politicismo; la izquierda trataría muchas veces de conseguir la apropiación de las estructuras de gobierno (algunas veces mediante la noble "oposición", otras veces con medios no tan "ejemplares"), pero esta vía no consigue sino estatibilizar una tendencia que no debe, de hecho, configurarse con las estructuras de derecha del Estado (el Estado concebido como garante del "buen orden", y de la ya muy manoseada "gobernabilidad"). Hace referencia además a la "crisis orgánica" de la izquierda.
¿Cuál es el nudo gordiano de la expresión del autor?
La situación crítica que plantea la autora Marta Harnecker es un ensayo político y también de una propuesta de debate para la revitalización de la izquierda, la escritora afirma que con su libro Explotación Capitalista (1971) se propone explicar por qué en la sociedad capitalista existe un pequeño grupo de personas que posee muchas riquezas y goza de una vida fácil, mientras la gran masa de los trabajadores vive en una situación muy difícil, teniendo en muchos casos apenas con qué comer. Mientras que en: Haciendo Posible lo Imposible. La Izquierda En el Umbral Del Siglo XXI (1999) se refiere a la izquierda latinoamericana y a sus desafíos actuales, pero su trabajo trasciende esa meta: interesa a toda la humanidad progresista, sin distinción de continentes, nacionalidades o posiciones partidarias.
En este sentido se tiene que ésta crisis de la actual institucionalidad de los partidos de izquierda se expresa tanto en la pérdida de sus capacidad de atracción y convocatoria antes las gentes y especialmente ante la juventud, como en una evidente disfuncionalidad de sus actuales estructuras, hábitos, tradiciones y maneras de hacer política, con las exigencias que la realidad social reclama de un actor político de carácter popular y socialista, en proceso de renovación sustantiva.
Situación ésta con la cual ha tenido que lidiar la autora quien lejos de engañarse y de desconocer la realidad, ha sido muy franca y reconoce que la izquierda debe tratar de resurgir.
¿Contraste la idea del autor con la realidad educativa actual?
Actualmente la educación se encuentra en un proceso de transformación, donde el protagonista primordial es el estudiante, pues permite explorar en el niño, niña y adolescente, sus actitudes, aptitudes, habilidades, creatividad, entre otras. El docente debe ser capaz entonces de interpretar las necesidades de evolución e innovación en el espacio donde interactúa, es decir, debe estar al día con el acontecer, para así propiciar los cambios que posibilitan mejores condiciones no sólo académicas, sino también de vida, pues depende de él, la garantía de integrar al individuo en formación, en el ámbito familiar, escolar, social y laboral.
La autora expone en su libro La Izquierda En el Umbral Del Siglo XXI (1999) los papeles y las responsabilidades de la izquierda revolucionaria en esta nueva hora de América. Reconociendo que se viene de una derrota, ofrece luces de cómo encontrar y mantenerse en un camino revolucionario, con posibilidades de salir triunfante frente a la expansión neoliberal e imperialista de nuevo cuño. Aborda en su primera parte, en forma resumida, los más destacados acontecimientos que ocurren en América Latina desde el triunfo de la revolución cubana hasta fines del Siglo XX; en su segunda parte desarrolla los cambios ocurridos en el mundo desde ese momento hasta hoy: revolución tecnológica; globalización; neoliberalismo y sus consecuencias para el movimiento popular y especialmente para la clase obrera; en la tercera se refiere a la situación de la izquierda frente a esta nueva situación mundial y a sus desafíos actuales.
Con lo cual se evidencia, que la autora reconoce las debilidades y la crisis que está atravesando la izquierda y que plantea la necesidad de evolución e innovación, para así poder propiciar cambios favorables los cuales deben estar orientados a la capacitación de la población de manera masiva, por cuanto reconoce que las revoluciones sociales no las hacen los individuos, las “personalidades”, por muy brillantes o heroicas que ellas sean. Las revoluciones sociales las hacen las masas populares.
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